“无脸男只是想尽快找回自己的脸，停止羞辱、伤害和暴力，摆脱赤裸生活的紧急状态，让日常生活回到正轨。” ——施畅：《无脸者的回归：数字时代面孔的解体与反抗》，广州大学学报（社会科学版），2025年第5期，第5-13页。本期书评：梅建华、黄殿林 文字摘录：罗东 在现代，除了书籍之外，在专业学术期刊上发表的文章（集）也是知识生产和积累的另一个基本手段。 2025年8月起，《新京报书评周刊》将以书评为基础，拓展“学术评论与总结”的知识传播工作，筹备“新京报中国学术总结服务”，与杂志（藏品）行业合作，为我国人文社会科学事业贡献力量。专家每期均由相关领域的专家和学者担任审稿人。我们的目标是为您提供最新、专业和前沿的文章。我们也希望入选的文章具有清晰的本土和全球问题意识，具有独特的中文写作气质。本文发表于2026年第1期（总第16期）。作者张世探讨了数字时代与面部相关的风险。这些面孔是我们自己的，通过媒体传播，被他人接收和解释。随着AI（人工智能）的发展，AI脸部修饰等技术逐渐流行。人们依然把它当作娱乐来观看、一笑置之，但却让人们陷入了前所未有的困境。而这只是面部塌陷风险的冰山一角。作者用“不露面的人”这个词来形容那些对自己的面孔失去控制的人。努力让自己看起来开朗是挽回面子的一种方法。最近出现的o社交媒体上的“momo”这个名字是人们试图挽回面子的另一个例子。以下内容经广州大学学报（社会科学版）许可转载。摘要、参考书目、注释等详细内容请参阅原文。史昌义，简介 根据乔治·R·R·马丁的作品改编的电视剧《权力的游戏》（2011）第一季中，艾莉亚·史塔克被选为无面者。 “无面者”一词出现在乔治·R.R. 的奇幻杰作中。马丁，冰与火之歌，指的是布拉佛斯刺客邪教。他们信仰并侍奉多面神（死神），必须接受严格的训练，其中包括放弃自己原有的身份，视自己为无物。如果你有能力解除魔法并“cambiar de cara”，那么你就可以在任务中保持沉默。 El Hombre Sin Rostro parecía tener un número in完成后，您将可以在人类的睫毛上看到它们。本文的核心概念“无脸”，是指在数字时代，面孔经常变形且无法恢复原貌的情况和困境。在前数字时代，“无面者”是刺客、忍者、间谍等特殊职业所共有的特殊能力。他们伪装自己并改变外表以执行特定任务，同时确保匿名。数字时代的《无脸者》则完全不同。一是能力，二是形势，一是主动，二是被动。第一个提倡个人匿名，第二个则为权力纪律和惩罚创造条件。 《身份管理》 作者：[美]欧文·戈夫曼 译者：李红 版本：商务印书馆 2009 年 12 月 “不露面”和“污名化”比较相似，都是对个人不利的处境等。欧文·戈夫曼（Erving Goffman）戈夫曼认为，“耻辱”是“造成巨大耻辱的特征”。个人常常因身体残疾、人格缺陷和群体（部落）标签而受到侮辱。作者所说的“无脸”，是指被掠夺、改造、斩断的自然面目。 “不露面”和“污名”的共同点是，它们阻止其他人对受到污名的人承担合法的道德义务。关于面部图像，即相对固定的面孔的研究，作者：【德国】汉斯·贝尔廷 译者：史景洲 版：北京大学出版社 2017年6月 德国艺术史学家汉斯·贝尔廷坦言：它就像生命本身一样丰富、多变、难以捉摸、转瞬即逝……对面部的研究就像一场追蝴蝶的游戏。通常必须使用面部的复制品或衍生品作为对象，这使得很难揭示面部的活力和神秘感。 “冰冷的面孔也会让面部研究中的一个重要问题是：为什么面部如此丰富多样，为什么它们被定格在这些脸上？”虽然这表面上是面部整形手术的问题，但本质上往往是权力的问题。德国历史学家恩斯特·康托罗维奇·康托罗维奇揭示了君主的面部如何实现神圣化：“不是将皇帝的面部塑造成与他的妃子的神圣面部相对应，而是将神圣面部塑造成皇帝的面部，或者构成皇帝的面部。” 《国王的两个身体：中世纪政治神学研究》 作者：【德国】恩斯特·康托洛维奇 译者：徐振宇 打印：华东师范大学出版社 2018 年 1 月，英国历史学家彼得·伯克重点整理了路易十四公众形象的生产、传播和接受的历史，大量引用了代表路易十四的各种媒体报道。人像，清晰展示他的尊严和权力。他首先区分了“意义轴”和“主体化轴”。第一个是一堵白墙，可以在上面书写意义，第二个是意识的黑洞。事实证明，脸是“白墙和黑洞”的组合，而“白墙和黑洞”只是传达意义的抽象机器；换句话说，德勒兹说，面部本质上是一个构型的能量离子。在德勒兹的“白墙和黑洞”的面孔生产系统中，最典型的例子就是基督的两张面孔。第一个充满神圣光芒，是一个居高临下、顺从的君主。他是智慧的“圣面”，斜视着世界和情感。资本主义与精神分裂症（第二卷）：千高原 作者：[法]德勒兹、[法]瓜塔里 译者：让·宇辉 版本：上海书店出版社 2010年12月 苏珊·桑塔格 桑塔格还观察到，在欧洲关系的图像学传统中，巨大的雕塑艺术、面孔和身体都令人毛骨悚然，尤其是在基督教殉难的场景中。在无数基督和圣徒的肖像中，他们受伤的身体上覆盖着没有痛苦或恐惧的面孔，这是拉孔的一个经典问题。 “为什么拉孔不在他的雕塑中哭泣，而是在他的诗歌中哭泣？”除了具象艺术之外，摄影、电影等其他艺术也在机械复制时代不断创造着面孔。塞库拉指出，肖像摄影体现了“尊重和压迫”的双重系统。一方面，资产阶级的肖像是确认和重申上层阶级身份的仪式性表达，另一方面，犯罪分子（不仅是公民）的肖像在建立正常社会与病态社会之间的界限时被刻意压制。 Kozen版：Jinbungei Shuppansha 1979年12月 机械复制时代导致面孔的泛滥及其价值的下降。随着上涨在20世纪的媒体研究中，奥地利哲学家托马斯·马乔颇具洞察力地提出了“面孔社会”的概念，以解释真实面孔正在取代媒体工厂不断生产的“名人面孔”这一事实。面孔不断恶化，到处变得廉价，他们的真实面孔不可避免地消失了。贝尔廷对此表示同意，他说：“面孔社会正在利用图像的扩散来应对公共领域中真实面孔的缺失。图像正在取代面孔并与之竞争。”他将面部图像的媒体历史概括为“模拟面部-数字面部-虚拟面部”。第一种是模拟面孔，指雕塑、绘画等造型艺术中复制现实的面孔。第二个是数字面孔，它逃避了复制现实的能力。最后一件事是虚拟面孔。这个可以自由改造，成为可能的图像生成接口。他完全拒绝复制现实，但同时他“断绝了与活生生的面孔的所有联系”，并最终“变成了飘忽不定的鬼魂”。随着面孔变得越来越常见，面部塌陷就会发生。法国电影史学家雅克·奥蒙将电影的变化概括为“la defe duvissage”的故事。在法语中，“défaite”一词不仅可以理解为一场战斗或战争的失败，也可以理解为对已经建立的事物的毁灭、拆除和重组。奥蒙认为，今天是面部结构和面部解体的时代。你的脸永远受到监视。面孔瓦解，身份被摧毁。脸部可以无限放大或大幅缩小。脸部被毁容、划伤、烧伤并被遗弃。 Jacques Aumont，《Du Visage au cinéma》，1992年书籍封面。在Aumont看来，数字电影将模拟图像转化为数字图像，其内容是肤浅的，缺乏深刻的意义。他们没有生动的面孔或逼真的表情。塞缪尔·索尔同意奥蒙的判断，并区分了数字电影中的两种面部解体：毁容和擦除。前者是指电影视觉效果对人脸的修饰，后者是指电影视觉效果对人脸的完全替换。索莱认为，数字电影和视觉效果技术的快速发展已经迎来了“后脸部时代”。詹迪将20世纪以来的面部图像描述为“明星脸——媒体脸——后媒体脸”的演化过程。他认为数字面孔，或者说“后媒体面孔”，只不过是“一张苍白但不断变化的面具”。图像的数字化和随后的数字转换会导致面部的解体，并最终导致真实性的丧失。崩溃的。如今，面部分裂不再局限于数字电影，而是渗透到人们的日常生活中。随着数字技术的飞速发展随着科学和人工智能的发展，人们注意到他们的脸经常被操纵和重建，使其具有高度可塑性。与此同时，它的崩溃也越来越严重。随着数字图像处理和处理技术的兴起，面部图像与主体之间紧密且不可分割的关系变得越来越不稳定。拥有同一张脸屏幕上的面孔可以被轻松过滤、去老化、无限复制、不断迭代、修改替换、恶搞，无论有没有你的意愿或许可。通过溶解、破坏和拆解面部的完整性，对眼睛、鼻子和嘴巴进行改造、移位和扭曲，使不同面部的不同特征融合在一起。现在我们有了改变面孔的能力，数字面孔和自然面孔之间的关系变得更加复杂、越来越模糊和紧张。仿佛魔术师召唤出了难以控制的自己的鬼魂f、数字时代人们的面孔面临着不可阻挡的崩溃的后果。尽管现有研究大多承认数字时代人脸不断变化，但大多是在媒体技术层面进行讨论，主要集中在电影视觉效果和数字化转型等方面。不幸的是，我们并不将“匿名”理解为个人情况或困境。此外，现有的研究往往局限于哀叹数字面孔真实性的丧失，不可避免地陷入后现代主义话语。从这个角度来看，作者用“不露面的人”来指代那些对自己的面孔失去控制的人。他们被羞辱、被鄙视、被排斥，面临惩罚的命运，忧心忡忡，陷入困境。同时，作者试图通过引入视觉政治的分析视角，审视无面者作为弱势群体的决心和勇气。他们对面孔瓦解的创造性抵抗。 3、数字时代的面部崩溃 数字时代的面部崩溃过程，即不露面者对面部失去控制的过程，主要包括面部的篡夺、改造和遮挡三种情况。最好将当前的技术创新与科幻小说的未来视角结合起来进行交叉引用。科幻故事主要是技术视角驱动下的现实推测，往往给人一种熟悉的现实感和压迫感。一是他们摘掉了他的脸。随着deepfake技术的广泛应用，捕获、使用和面部虐待已成为数字时代人们面临的主要困境之一。该技术使用称为“生成对抗网络”（GAN）的机器学习模型，通过将图像和视频合并并叠加在原始图像上来合成虚假内容d 视频。最常见的焦点是AI面部修饰技术，其中还包括语音模拟、面部合成、视频生成等。该技术的非法使用场景包括但不限于假色情、假新闻、金融欺诈等。最近的几部电影和电视节目都展示了 Deepfake 技术入侵现实生活，包括桌面电影《Unfriended: Dark Web》（2018）。 ），黑客利用 Deepfake 技术对无辜者实施犯罪。在英国电视剧《The Capture》（2019、2022）中，执法人员不惜利用深度伪造技术伪造视频证据来逮捕潜在的恐怖分子。科幻电影中曾出现过使用 Deepfake 技术窃取和利用人脸的可怕场景。电影《解除好友：暗网》(2018) 的剧照。在《黑镜：琼很可怕》（2023）中，琼是一个正常人。度过了糟糕的一天后，他试图打开电视放松一下，但令他惊讶的是sed发现屏幕上反映了他那天的生活。电视剧的女主角不仅名字和发型与他相同，而且也是由女明星萨尔玛·海耶克饰演。这部剧不仅将琼那天所遇到的一切详细地呈现给世界各地的观众，而且还添加了很多细节，让琼的性格显得邪恶。很快她周围的每个人都开始讨厌她，她失去了工作和未婚夫。他的生活很快陷入了前所未有的危机，仿佛一切都失去了控制。电视剧《黑镜》第六季（2023 年）的剧照。事实证明，这一切都归功于媒体流媒体平台巨头。 《黑镜：琼·萨克斯》是由量子计算机根据该公司最近开发的算法模型的计算生成的。这个故事提供了一个关于互联网平台和生成人工智能技术的可怕预言。用户注册过程中的无意认证和数据泛滥通过电子设备收集个人信息，在再现琼的生活经历的同时，也损害了她的个人隐私。巴氏得到广泛传播。不仅如此，演员哈耶克还允许平台使用他的数字形象，让他意识到自己的脸已经成为平台毫不留情地掠夺和牟利的专有资产。更糟糕的是，两名受害者意识到他们无法阻止这一切，因为面对庞大的商业帝国，个人没有合法的获胜机会。这不是科幻恐怖故事，而是真实的危机。 2024年，韩国发生大量利用Deepfake技术的性犯罪案件。参与者利用 AIGC 技术合成真实面孔和虚假身体，制作出性剥削图像，并通过即时通讯平台 Telegram 上的群组非法传播。第二件事是他的脸变形了。这里所谓的变形并不局限于物理层面的变形，而是指媒体层面的变形，即在媒体表征中或者在观察者的视野范围内发生的人脸变形。在《变形：视觉变形与快速变革的文化》（1999）中，维维安·索布恰克（Vivian Sobchak）指出，让我们着迷的变革与其说是幻觉，不如说是晚期资本主义的现实寓言。它吞噬一切形式并产生一切形式。马克·沃尔夫 (Mark Wolff) 将面部畸形追溯到 16 世纪初阿尔布雷希特·丢勒 (Albrecht Dürer) 的做法。丢勒将比例线条运用到人的头部和脸部上，对其进行重新排列、旋转和移动，从而产生一系列相应的变形。随着视效技术在电影行业的普及，影视作品中的变形场景给我们留下了深刻的印象。例如，《终结者2：审判日1991》中，终结者机器人“T-1000”由液态金属制成l 并具有强大的变形和伪装能力。围观者震惊地看着液体从栏杆流过来，流过地板，聚集起来，再次上升。在《黑镜：烈火战警》（2016）中，新兵斯特里普的任务是跟随一支队伍对抗“蟑螂”。他的第一个动作，就干干净净地杀死了两只“蟑螂”。电视剧《黑镜》（2016）第三季的画面。 “蟑螂”映入了他的视野。”他的身高和正常人一样，但脸色惨白，牙齿锋利，让他看起来就像一个怪物。他不能说话，只能发出高亢的口哨声。当他的视觉系统出现故障时，他震惊地发现视野中的“蟑螂”都是普通人。原来，为了解决士兵面对敌人时射速低的问题，当局开发了一种名为“Mas”的视觉系统，可以修改和操纵用户的实时视野。 “人群维ew”将带有坏基因的人的面孔转化为怪物。影片中的一位军事专家说：“如果你瞄准怪物，那么射击就容易多了。”当弱者的面孔被残酷毁容时，他们就变成了乔治·阿甘本意义上的“神圣生命/赤裸生命”。他们只会被别人屠杀，没有人同情他们，迎接他们的是无尽的暴力。第三，面孔被封锁。 “占领”是隐藏、排斥、忽视、隐藏或视而不见或干脆视而不见的系统设计，德勒兹将现代社会诊断为“被管理的社会”，其重要特征之一是个体被个体取代，整体成为样本、数据、市场、储备。简而言之，受控社会的本质是分离从个人数据中对个人的面孔进行评分，或者将面孔提取为特定的数字或评估。例如，《黑镜：急转直下》（Black Mirror: Nosedive，2016）设想了一种实时强制衡量每个人的社会评价（基于他人总体评价）的方法。视觉系统暴露在他人的视野中。每个人都有这个内置的视觉系统，因此社交分数已经成为每个人的识别标签。女主角莱西泪流满面，要求被带到路边，但当人们看到她的分数只有2.8分（满分5分）时，很快就放弃了带她的想法。人们忽略了莱西真诚善良的脸庞，只关注她低于平均水平的社会分数。换句话说，生动的个人面孔被冰冷、分裂的数据所掩盖。而且，ToruToo有先进的保护技术，所以即使对方站在你面前，你也看不到他们的脸。电视剧《黑镜》第三季的画面r”（2016）。以《黑镜：白色圣诞节，2014》为例。未来的社会，每个人都会内置一只智能眼（Z-Eye），其中之一就是“盾牌”。为某个人打开这个功能，就会挡住其他人的脸。在他眼里，你只是一个白影，在你眼里，他也是。你听不到他的声音，他也听不到你的声音。一位妻子鲁莽地阻止了她，这种冲动的丈夫，不仅限于真实的面孔，还包括了这个人的所有形象，甚至连后世的人都无法记住。 剧中，一个男人意外卷入了一起谋杀案，并成功越狱，但他仍然有犯罪记录：别人在他眼中变成了灰色的影子，而在别人眼中，当面孔和语言被切断时，他就变成了耀眼的红色影子。关闭后，所有的人际交流都变得不可能。你周围有很多活动，你感觉自己身处偏远的沙漠。使用口罩或面部剥夺已成为数字治理的重要组成部分。它还涉及从后人类的角度识别、标记和生产米歇尔·福柯所说的“怪物”（超出规范的物体，例如违法者和臭名昭著的人）。这背后隐藏着一系列视觉政策逻辑。电影《黑客帝国》（1999）的剧照。随着数字技术和人工智能的兴起，人们注意到自己的脸在颤抖。他们的脸在肉体和生理意义上仍然完好无损，但从媒介上，尤其是从他人的角度来看，他们的脸却处于解体的边缘。系列电影《黑客帝国》的情节做了一个很好的隐喻。换句话说，史密斯特工是一个由黑客帝国控制的防病毒程序。在《黑客帝国》的世界中，通过将主角尼奥逼入绝境，他可以捕获旁观者的尸体并在其中添加他自己的面孔。矩阵世界中的普通人是没有面孔的，他们的面孔始终面临着被夺走、被改造、被封锁的危险。作为无脸的人类，他们不仅丢了脸，还失去了对生活的掌控，失去了沟通的权利，甚至失去了生存的勇气和希望。他们或许并不完全无辜，但他们想要的只是尽快结束一切，尤其是当无面者发现自己陷入火海并且难以自卫时。 4、无脸者的抵抗力较弱，但并非所有无脸者都是弱者，任人摆布，寸步难行。他们抓住机会，全力抵抗，试图找回被盗的面孔，恢复畸形的面孔，重塑被保护的面孔。无脸男的部分反抗是为了展示他生动的面孔。在电影《辛德勒的名单》（1993）的开头，德国员工逐渐拿出小木桌，放置墨水瓶、打字机、邮票和其他记录和过滤犹太人身份的物品。犹太人对着摄像机一一报出自己的名字，打字机将他们每一个人记录下来，变成卡片，编成清单，编成一本书。这一和平的场景是一个令人毛骨悚然的隐喻，说明官僚机构的有效管理如何助长了种族灭绝。在这个过程中，犹太人颜面尽失，被埋在无数记录着他们身份信息的文件和证件下，为他们后来的悲惨命运埋下了伏笔。 Harun Farocki 在他的论文电影《世界与战争记录》（Record of the World and War，1989）中向我们展示了一张纳粹党卫军在德国拍摄的照片（见图 1）。当其他犹太人温顺地排队接受搜查时，一位美丽的年轻犹太妇女打断了画面，目光直视镜头的方向。她的表情有些不悦，就像是被人踩到了一样。她在繁忙的马路上愤怒地转过身，在众多麻木的面孔中显得更加清晰。就在这时，另一具身体暂时退却，他的脸突然出现，动摇了纳粹大屠杀机器的合法性。图 1：在《世界图像和战争铭文》中，一名犹太妇女回头看，有点不喜欢 2014 年，一个使用主题标签#NotABugSplat（“啪嗒”声是压死昆虫时发出的声音）的艺术项目在社交媒体上疯传。引起了市场的关注。来自多个国家的艺术家合作发起了这个项目，以应对美军无休止的无人机狩猎行动。他们排列了一张在巴基斯坦开伯尔普赫坦赫瓦省地面无人机袭击中无辜丧生的儿童的巨幅照片（见图 2），以提醒无人机操作员，在执行任务期间看似无害的“附带损害”实际上是真人的突然失踪。无人机所做的事情并不像“杀虫子”那么令人愉快从某种意义上说，无人机的高空视野模糊并否定了你的脸。这个艺术项目有一张活泼而兴奋的脸、明显的情感表达和无拘无束的态度。他们的目标是恢复无辜受害者的真实面目，从而犯下一系列罪行。维纳斯的道德命令是“请不要杀我。”图2：无人机视野中在爆炸中无辜死亡的孩子的脸。不露面者的第二条防线是挫败、扰乱和摧毁能够恢复其面容的技术中介，匈牙利电影理论家贝拉·巴拉斯在 20 世纪 20 年代和 1930 年代的一系列作品中指出，虽然印刷机抹掉了面孔并剥夺了人类伪装和解读面孔的能力，但电影的发明从根本上扭转了这一趋势。 “这样人类才能再次看见。”巴拉兹对此极为不满。文字媒体长期以来一直掩盖着人的面孔。他拥抱了你，他牢记电影媒介，并试图通过特写镜头重建面孔。他坚信这将推动人类社会走向理想世界。 《看得见的人：电影的精神》 作者：[匈牙利]巴拉兹·贝拉 译者：安利 版本：中国电影出版社，2003年9月 目前，视觉系统可能无法忠实地再现面孔，而技术中介往往会扭曲或遮挡面孔，用户可能没有意识到这一点，也可能意识到但无动于衷。在科幻未来的想象中，越来越多的不露面男人采取行动，抵制吞噬他们的系统性暴力，并夺回他们的面部自主权。我开始挣扎。为了抵制计算机视觉对面部的无休止的摄取，人们采用“遮蔽技术”，例如掩蔽和伪装，试图在摄取过程中造成挫败感和功能障碍。在《黑镜：他无面者发明了一种特殊的闪光灯，可以干扰士兵的视觉系统，使他们出现故障，让他们看到所谓“蟑螂”的真实面孔，保护他们免受谋杀和暴力。《黑镜：琼·萨克斯》的主角通过摧毁一台量子计算机，恢复了自己的脸和生活。在失去面孔的那一刻，无面者的生活变得更加糟糕。他们拥有和珍惜的一切都被摧毁了，他们一无所有。最终，他们决定努力不让自己的脸塌下来，同时挑战导致其“不露脸”结果的视觉系统。此外，“无面者”也可以通过“遮盖”自己的脸来实现抵抗，一旦脸变成了统一的面具，就自然不可逆转，难以识别。近年来，数以千计的陌陌用户开始出现在网上。小红书、豆瓣等一线社区。和很久以前的“匿名”一样，momo并不是某个特定个体的签名，而是由众多互联网用户组成的匿名群体。他们抹去了自己的身份，总是使用昵称“Momo”和粉红色的恐龙头像。数千人躲在一处。穿上momo网络背心，有效避免暴露身份的麻烦，让你毫无负担地表达真实的自我。随着无面者的觉醒和反抗，一场面子之战开始了。人们通过表达真实情感来暴露自己的面孔，通过消除技术中介来恢复自己的面孔，或者使用数字面具隐藏自己的面孔。回到基础 归根结底，无面者总是保护自己的脸。因为，王者脸上蕴含着巨大的力量。 《总体性与无限性：论外部性》 作者：[法国]伊曼纽尔·莱维纳斯 译者：朱刚 出版社：北京大学出版社 A2016 年 8 月 亲眼目睹了二战和大屠杀的法国犹太哲学家伊曼纽尔·列维纳斯 (Emmanuel Levinas) 希望用面孔唤起人性。在他看来，脸是反对暴力的道德命令：“请不要杀我。”找到另一个人的面孔是缓解暴力和疯狂的最后手段。 “倾听他人的脸”是对为暴力辩护的抽象概念的拒绝，同时也是对一般性暴力的抵制。朱迪思·巴特勒同意列维纳斯的观点，即通过面孔我们认识到生命的脆弱性，因此传达面对暴力时的道德义务。忽视生命的脆弱和不安，只会导致无尽的政治暴行和无力的悲伤。巴特勒强调，要更深入地理解所有生命的价值，人们必须摆脱图像描述的霸权方法，看到并理解他人的面孔。无面者的各种反抗le不仅是对一般暴力的抵抗，也是唤起对他人的同理心和责任感。这提醒我们，必须正视无脸者的处境，思考他们的行为逻辑和价值诉求，想象一个更加公正、理想的数字社会秩序。 5、结论：什么叫恢复面子？ “面子”意味着开启对话和沟通的可能性，也意味着对自由和尊严的伦理责任。皇家军团认为，列维纳斯对“面子”的分析可以概括为两个方面。首先，由于它的直接性，它扩展了理性和理解。其次，它唤起义务，它对主体具有道德性，具有伦理强制力。我们特别迫切需要欣赏、保护和恢复我们的面孔，尤其是在数字时代，一些人在系统性压迫下失去了面孔。更重要的是，面孔代表了一个人的主观立场。社会关系。当面孔变得生动、可见、自主和自主时，不露面的人将重新获得独立、自由和尊严。电影《Dislocation》（1986）的剧照。以前的脸是稳定正常的，现在却是在不断的变化。过去的面部图像是从现实中复制的。然而，现在的面部图像是自主的，没有复制的负担，并且不断地变换和生成。过去，身居高位的人的脸都被权力冻结了。现在，身居高位的人的脸还冻结着，而那些不幸的人的脸却面临着崩溃的危险。谈到脸部盗窃，人们对数字虚拟人、数字肖像等新兴技术的出现感到兴奋，却不知道这些新兴技术的背后隐藏着资本对面孔的贪婪。被盗的脸越来越成为资产，让资本获利。当谈到面部改造时和遮挡，增强现实等视觉技术很容易改变人们的视力。人们以安全或真实的名义毁容、隐藏或抹去自己的脸。在阿甘本的意义上，不露面的人是“赤裸的生命”。他们被剥夺了原有的身份和地位，陷入紧急状态，随时遭受周围人的惩罚和暴力。数字时代面孔的崩溃本质上是基于数字媒体技术的视觉系统持续运转的结果，以及无脸者的各种反抗对这一视觉系统的质疑和挑战。它们要么横向逃脱视觉装置的捕捉，导致其故障，要么干脆破坏它，从而中断媒体技术对面部的捕捉、转换和遮挡。他们是保护数字时代真实本质的疯狂人。也许一个更有想象力的问题是：如果使用数字技术捕捉一张脸既然科技已经内置了力量，我们还需要借助数字技术的力量来恢复我们的脸吗？电影《Le Hélisson》(2009) 的剧照。无面者首先需要恢复和恢复的是他们的脸。无脸男唯一想要的就是尽快拿回自己的脸，停止羞辱，骑车和暴力，摆脱赤裸生活的紧急状态，让自己的日常生活重回正轨。他们失去了很多，但相比之下，他们寻找和找回的却显得微不足道。无面者的抵抗并不总是有效，但他们无论如何都决心战斗，因为他们没有什么可失去的，也没有什么可伤害的。我们面临的问题是，我们需要重新考虑无脸者崩溃的极限，重新考虑无脸者的处境和问题，重新评估无脸者的诉求和愿望。让我们迎来一个容颜终将崩溃、重拾本来面目的时代。 [所以来源]施畅：《无脸者的归来：数字时代的面容崩溃与反抗》，广州大学学报（社会科学版），2025年第5期，页。作者/施畅本期审稿/梅建华黄殿林正文摘录/罗东/薛景宁序言校对
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