“从1937年到1949年，悔改深深地陷入了严重的危机中，”战争的混乱不断掩盖。这是中国重要转变的时刻。当历史书籍记录一系列重要的事件时，在中国共和国的北京地方法院的档案中促进了时间循环。本书中描述的下层妇女是无意识的行动，只需要“生活”，但她们的“退出”本身仍然是妇女生活历史的写作的一部分。正如作者Ma Zhao在书中宣布的那样，“遵守规则的妇女很少产生历史”。在这座战争之城，他们是贫穷，虚弱的，不可分割的，只有“饥饿冲突，不会产生故事”。像革命斗争一样强大e外部世界，缺乏对女性主观性的看法，但是在法律与道德之间的差距中，他们要离开家人并为自己争取更大的重要空间来强大。这一代增加了“逃离”的可能性。 Masao，Zao Hong是“ Abs Abs Abshud”的作者，是北京大学宪法和行政法律研究中心的研究人员，尤其是人权执行人，这些法律档案中的人权和妇女执行者。共同互动并讨论犯罪和困境。以下是一些删除的对话摘要。 “北京时代（1937-1949）的《遗弃丈夫：下层妇女的生活和犯罪》（张Yao Zhao Hong）的《特殊人物》：我使许多评论员作为一名女性法律工人作为一名女性法律工人的读物，这本书很有趣，很有趣。e相同的相对混乱的时代。 “觉醒妇女”或“离开奈良”。英文版本于2015年启动。原因是当我在美国学习时，我总是在业余时间看到电视连续剧，例如试用案例。我看不出群众是如何受到这个历史过程的影响，以及在这种历史趋势中如何跌落。可以看出，历史书中很少有人。他们可以是皇帝，将军，才华横溢的男人，美丽的女人。当然，他们与历史上的一般趋势之间的关系是一个非常重要的研究角度和一个话题，但同样重要的是，像我们这样的人是从经济和社会的角度来看，thateu靠近社会的背后，以及他们之间的关系以及历史上的一般趋势。一方面，人们经常说他们是历史的创造者，那么“人”在哪里？我认为我们的愿景应该下降，并达到更大的基础水平。在另一方面，我想用丰富的细节写更多的肉和血。系统是如何创建的，如何实施？当实施系统时，普通百姓的日常生活如何影响？在日常生活中，当您愿意遵守该系统或试图忽略它时，您可以使用哪些方法来使用该系统？还是您如何找到一种在该系统中的某些差距中生存的方法？这是每个普通人每天都必须面对的生活。从这个角度来看，这本书想提及那些在历史上没有引起太多关注的人，例如，社会的下层社会，生活在司法社会边缘的人以及那些在含糊不清而不是犯罪领域的人。历史上的人是数字问题，但不是历史叙事的主题。换句话说，一个被带回历史场景和历史研究场景的女人。从这个角度来看，我写了那本书。 Zhao HONG：MA教师主要进行历史调查，我进行法律调查。这两个领域的一般特征是他们关注特定人。近年来引起公众关注的许多历史作品也引起了人们对历史上某些人的关注。这也是历史学家为某些人寻求正义的使命。那些在历史上消失的人无法与他们的声音交谈。 《阿什·弗兰德》一书充满了细节。我会给你一些例子。从法律调查的角度来看，这是一个特别有趣的遇到。废弃丈夫的逃脱是传统婚姻制度的巨大挑战，也是国家权力的巨大挑战。当我将这些妇女放在下部时，我经常让本书中引用的法官宽容。当一个女人告诉法官为什么我把腹肌留给丈夫时，我说的很公开，但构成了一条腿盟友强烈的通奸犯罪。尤其是我喜欢阅读书中老师在书中绘制的考试和咨询的一些考试。细节感一直恢复到那个时候，包括其语气，表达，思想和精神状态。事实证明，这些有废弃丈夫的妇女已经逃脱了婚姻，她们真的想从那里收到祭品。我结婚是因为需要通过性或肥沃的资源来获得财政支持，但是，当他与结婚的下层阶级无法支持她时，他成为她逃脱婚姻并找到另一个家庭的非常有效的理由。马赵：当时社会正在经历巨大的变化。下层社会的巨大历史惯性以及一般状态结构的高层设计的变化一直是矛盾的。例如，当时的司法审判文件是以问题和答案的形式提出的。法官问他，你结婚了吗？ shE回答，我正在寻找主。这些供词不仅是关于彼此交谈的两个人，而且两种文化和两个系统彼此讨论。 “找到主”和“婚姻”是同义词。这两个词经常在法庭上使用，因此法官不需要解释一个“找到主”的妇女的意思，而妇女则不需要aughudge来解释“婚姻”的含义。但这是两个语言系统。每个制度如何理解婚姻的含义以及哪些责任和责任有男人和女人，丈夫和妻子的婚姻？在5月4日的新文化运动之后，“婚姻”不适合两性。 “婚姻”是一个男人和一个像两个平等人的男人之间的民事合同机制。婚姻在1940年代用“废弃丈夫”和20年后写的是什么意思？这不仅是启蒙运动的一系列思想和观点，而且是书面法律。当普通人无法解释婚姻状态使用“婚姻”一词，国家仍在“找到老师”来解释生活的各个阶段。如果是这样，则意味着高层设计和下层实践是不同步的，并且有一个断裂。一系列问题发生后发生。什么是错？什么是非载器？什么是道德？什么是不道德的？什么遵守法律？什么是非法的？ …对这些司法案件而言，对我来说更有趣的是，法律不再在某些寒冷的条件下，而不是在上层阶级的上层阶级的期望和领域，而是经常受到质疑的司法活动的现场。在这个场景中，司法官员和刑事方不断互相交谈，希望对方了解两种观点之间的区别。在必要时，当缺少必要的机会时，妇女可以做的选择非常限于Zhao Hong。这本书给我留下深刻印象的一件事是，即使在中华民国，女性的专业观点也大大提高，但是女性的潜在著作仍然非常有限，工作回报非常高，甚至在环境中，经常和经常。在下部，还有更多的妇女可以帮助仆人或参加性交易，甚至可以帮助丈夫和父母进行性交易。这部分确实使人们感到非常难过。此外，我们通常认为，在我们受到新文化运动影响的时候，我们正在为男女寻求平等的权利，并鼓励妇女工作。但是，当时的许多妇女并不为自己的职业感到骄傲。即使是女人，工作似乎很可耻，有点可耻。如果您在途中找到熟人，他们甚至会尽一切可能隐藏自己的工人身份。回到现在，专业选举和专业自由的问题妇女似乎已经发生了巨大变化。他们似乎也看到了妇女职业的概念和不断变化的工作环境的变化，但实际上，仍然存在一些隐含的问题。 Ma Zhao：可以将这个主题放大一点。妇女的生活，妇女权利，男女平等等词经常出现在法律的最初意图和当时的法律的应用中，但是在低层社会的生活中很少观察到这样的词。性别差异并不构成男女之间的不平等的结论以实现结果，也就是说，差异并不代表不平等。还有很长的路要走，还有许多障碍要克服。过去可能有四个情况下可以完成这种过渡。首先，需要对社会话语结构进行一般调整。从传统的两个类型的话语系统中转移，包括三个提交，四个vir星期二，三名专业人士和五个常数是一个新的社会开放言论和男女平等系统，第一个必须完成一个非常意识形态的宏观转变才能谈论其他事情。当这本书谈论脓肿的丈夫的逃脱时，如果它发生在明朝或清朝，那么脓肿的丈夫的逃脱是犯罪，而已婚妇女在离开丈夫的房子时犯罪。在明朝和清朝，妇女依靠男性社会，因此基于妇女拥护的丈夫的法律规定被称为Hulu Thieves。换句话说，已婚妇女逃脱了，被认为是丈夫的家人失去财产。但是，在中国共和国，“逃离被废弃的丈夫”一词不再是法律术语，这种行为被解雇了。逃离家的妇女是个人选择。 La Law仅在三种情况下干涉。因此，我们可以看到概念上的变化极为我田其次，司法机构必须跟上概念上的改变，并为某些行动提供适当的法律支持和保护。如果“遗弃丈夫逃离”的行为逃脱了，但是法律仍然认为逃离家中是一种内gui和惩罚，那么司法机构将不会随着概念的转变而保持最新状态。至少在司法概念和术语的背景下，本书中提到的时期已在转型中迈出了非常重要的一步。第三，是否有适当且必要的机会为妇女提供与原始生活分开的能力？例如，在中国共和国，北京已经有火车和电车。该名女子可以购买门票并登上公共汽车，她知道现代运输的基本建筑。当时，社会派给了许多机会，让妇女在逃生后和特定安排逃生过程后重新考虑空间，但是很难找到工作保持自己，尤其是在其他层面，尤其是在专业空间中。特别是对于下部的女性，她们的教育机会，识字率低和专业率有限。没有很多职业机会，因为他们没有其他技能，并且在战争界面对社会。当需要的经济机会稀缺时，妇女有三项劳动，生产力，出生率和性技能。在这三种技能中，我担心只有最后两个是妇女真正可以交换财务资源的资源。在这样的资源下，女性可以做出的选择非常有限。最后，这是主观性的问题。 ISOR的意思是：“您如何谈论您？”这是尚未详细讨论的书的一部分，但我想对此进行一些解释。这种被称为“内部对话”是指妇女是否可以表达自己的欲望，表达自己的情感和生活的欲望，以及他们是否可以谈论自己的选择自5月4日运动以来，以现代正义所接受的方式，并被新的话语体系所接受。这很重要。这是本书中讨论的女性拥有的一项技能，无法证明其行为的合法性和有效性。之后，妇女只能面对肮脏的正义表情。从某种意义上说，妇女开始学习讲话并表达自己的经济，情感，社会和政治需求，最后她们在1949年之后完成。投诉和对话是讲话的机会，并给他们一系列讲话。这是什么完全压迫的？什么是解放？这种叙述本身的过程是培养对妇女自治和自治的看法。这些是链接的，但是是否有重要的文化转型？有必要的司法保护吗？有什么公共资源和巧合的机会吗？你能说话并表达自己吗？你需要什么？这些是必不可少的。联合国直到现在，我们看到前三个比这相对多，但是谈论自己的方式仍然非常具有挑战性。在新时期，“废弃丈夫”中代表了多少个社会过渡和转变？有多少人在展出？这种期望与现实之间还有多少其他差距？当一个女人面前期望与现实之间的差距面前，她会去哪里？这也是本书分析的一件事。 Zhao Hong：现在您是Ajejijo，为了真正实现Theedge Equality，Nora确实需要留下以前的四个要求。这些人不是诺拉。这些人离开了丈夫和cast割，因为某些设施还不够。他还宣布，这些妇女离开存在重要的外部原因。例如，交通问题，该章给我留下了深刻的印象。过去，这次旅行是运输不便时男人的问题，被称为Inside和外面。严格区分了。这个女人被她的家人绑在一起，无法离开家人。在发现铁路和电车之后，故事发生了变化。早晨，她向仍在驾驶人力车的丈夫说再见。到了晚上，他到达了天空的张江。旅行的便利性是妇女放弃房屋并打破所谓的内部和外部因素的非常重要的外部因素。 Partida de la Mujer的另一个因素是，她在低社区中建立了一个关系网络。这些女人如何找到下一个主人并找到下一个家？从本质上讲，他们在低矮的社区遇到了老年妇女。丈夫离开后，她开始向老妇人投诉，我无法吃几天，她虐待了，我不得不找到即将到来的家，等等。Zhao：诸如边际社区之类的社交空间与原始家庭空间不同。原始家庭空间是血液-relaTED空间，而边际社区是社区的关系和资源交换关系。我今天会为您提供帮助。我明天会帮你。今天请借我一美元。明天我会借1磅的米饭。这是一种社会关系的新模式。在这里，在熟人的社会中，不可能或难以做的事情，例如老家庭和鲜血联系。在贫穷的社区中，妇女和邻居之间的交换并不是邻居相互帮助的简单行为。例如，如果您帮助您的邻居解决找到妻子并收集五人元来配对礼物的问题，这相当于解决他人的需求。这意味着它可以从三个部分中实现资源交流，三方将得到满足。此外，交换过程本身加强了邻居之间的这种关系，从而使这种交流为未来带来了无限的可能性。这种类型的关系EN网络对家庭生活有很大的影响，但是在研究城市的社会，文化和经济历史时，我们很少关注这种新的社会结构如何改变人们的生活方式模式。现代社会是每天都在机制上，Zhao Hong：当我读这本书时，这很困惑。在plo ploter离开艺术的女人之后，很快就发现了他们。回顾过去，您会发现，非常重要的原因之一是对国家治理结构进行逐步培训，包括建立诸如婚姻注册系统，家庭注册系统，家庭注册调查和运输设施之类的公共服务。一方面，它促进了妇女的逃生，但在某种程度上，它纠正了人们在一个地方的纠正。该书确定，在明朝的朱元邦统治期间，他们对中国的期望将保持安静，所有人都在所有人的家庭注册表中限制每个人的运动，监视EveryoNE，保持固定位置，并为人们形成非常长的管理系统。个人控制系统是很容易抓住逃脱的女性的非常重要的原因。马赵：大师赵谈到了这个国家，这是本书中非常重要的。这本书本身是一个女人，但实际上看着从女人到底部的国家。当时，没有关于逃离家园的妇女人数的具体统计数据。应该说的是，在北京地方法院的司法审判“从丈夫逃脱”的那一刻，这比真正逃离众议院的人要少得多。 2013年，它被选为“废弃丈夫”，并有400多个案件，平均每年只有30例。实际上，它不仅仅是这个数字。换句话说，在许多情况下，这些妇女不能被困。正是我们可以捕获它们的情况，这使我们有机会了解他们的生活，行为，他们的风格并了解城市社会生活中的重要变化如何影响下部的普通百姓的日常生活。此外，严格来说，这个“国家”并不意味着要抓住一个人。在日本政府和娃娃期间，包括解放战争的后期，在“国家”中抓住逃离房屋的妇女可能是最重要的事情。这是国家系统指的是家庭登记系统，身份证系统，居住许可系统的累积影响和巩固，尚未针对逃离家园的妇女被捕。它的具体目的是“分配”，因为当时的供应不足。战争期间，重要的生活和生产资源用于消费战争并动员战争。分配系统需要解决的是，在一个不寻常的战争社会中，社会需求和社会增长有限的问题y彼此相吻合并不适合女性，而是实现了社会控制的结果。例如，识别卡系统是根据社会治理安全考虑的，应该解决的是如何在快速运动社会中找到人们。虽然这并不是要攻击Sun Li的家人并捕捉Sun Li的家人，但该系统的最终效果是它在社会控制中也起着作用。我们看到国家和个人非常边缘化。就像“红色豪宅的梦想”一样，完全是家庭行动。如果您有钱，可以找到它。如果您没有钱，可以独自做到这一点。这个国家很高，皇帝很远。但是，现代国家完全不同。妇女每天24小时处理该国。尽管她不认识这一点，但她确实与该国一起待在该国，并在食品，衣服，住房和交通工具背后使用州销售模式。有些事情可能负责控制您，有些事情有所帮助，Orafter被释放，但是无论如何，该国一直与您联系。这是我们现在面临的社会的现代性。现代社会每天都在政府和机制方面。此外，我们可以看到官僚机构具有强大的惯性和韧性。一旦形成了系统，就很难将其悬挂并堆叠新系统。我们生活在系统持续积累的过程中。到目前为止，本书中写的许多系统都是我们社会的主要系统，我们仍然每天都要照顾这些机制。从这个角度来看，本书涉及城市治理，社会或正义的整个结构。女性患者无法创造Zhao Hong的历史：“废弃的丈夫”有许多生动的例子。关于女孩，有一段关于女孩与豪宅裁缝有共同爱好的段落。她是顺从的，只有广播。在聆听时，两者彼此感动。然后，两个逃脱，bu他们在逃跑之前被父亲困住了。这本书还写了一个关于一个已经开始嫁给约30年教练的女人。她被废弃的丈夫跑了三到四次，最后一次结婚时，她的年龄在20至20岁之间。取而代之的是，废弃的丈夫逃脱并越来越改进。正如我们想象的那样，中国女性传统贞操的概念非常强大，但是这些在背景中的女性表达自己的意愿非常开放。法官，你曾经做爱吗？他说仍然没有女人。法官问为什么没有，他逃了两天？该名女子说婚礼尚未庆祝。这些妇女并不是这种事情，甚至比现代女性更容易表达自己的欲望和需求。这本书还写了关于低矮社区底部的妇女经历的许多悲惨经历。生活在一个贫穷的社区中，您将永远是低社区中最低的，社会资源始终是分配给那些制片人和男人。但是，另一方面，您会看到许多女性的顽强活力。当他们无法接触时，他们想找到一段恋爱关系，逃离并进入下一次婚姻。为了避免对丈夫的迫害，黄莎（Huangsha）乘汽车去了另一个地方。当我阅读它时，我想起了Chen Chung撰写的“猫鱼”。有关于他祖母的章节。他的祖母是一个聪明的女人，想带她的母亲从上海带到智利辣椒。当时，每个人都在战斗。一个女人带孩子见她的丈夫非常困难。这个过程有很多层次。当她知道有一个水平时，该名女子必须给自己的身体交换下一张票。但是，当我的祖母告诉他这一经历时，他非常冷静，并说一个女人不可能被击败。当我在书中认识许多女人的“废弃丈夫”中的许多女人时，这就是我的感觉。在e在这本书中，马上说：“遵守规则的女性无法产生历史”，这些书是在书中写的。那个被遗弃的丈夫逃脱的妇女摧毁了婚姻制度，也是对当时国家权威的挑战，但在某种程度上，她可以做这个故事并观察妇女生活的历史。 Zhao：Zhao老师的话是诗意的。当我写这本书并面对这些材料时，我发现这些女人仍然非常痛苦。他们从一个家庭到另一个家庭，从一个人到另一个人，从一个人到另一个人，再到另一个人到另一个人，但似乎有很多选择。 Pahe试图做出不同的决定，但这并不是真正的好选择。她没有以自主，放松和舒适的状态做出这些决定。如果您能找到一个可以信任的男人，如果您一直是咬人的食物，则不必经常选择丈夫来逃脱。从案件本身来看，所有选举hE恢复了他们的前世，这是一种轮回。因此，这本书不是关于妇女的机会，而是关于妇女的痛苦。一方面，我们还看到他们还活着，就像Yu Hua的小说一样。当时如何看待下层女性？他没有教育或联系，他无权参加政治，没有办法在政治上表达自己，没有能力写下痛苦并改善他的生活。您所能做的就是生活，很难生活。您想生活，因此您必须找到一种方法。参加革命是一种永远离开其旧家庭，进入革命家庭并在革命烤箱中找到自己的生活方式的方式。自从5月4日运动以来，另一名是知识分子和职业女性，也代表了道路。无论哪种方法，首先，公共资源都是足够的能力来获得它。其次，它需要足够的手段与恶魔说话阐明其获得公共资源的能力和过程不仅是个人选举，而且是集体意识，这引起了妇女的良心。我们在本书中看到的下层阶级女性不符合上述任何条件，但她想再次生活。她该怎么办？因此，本书中的另一个非常重要的叙事曲目是这种社会身份的所谓隐式规则。社会规则将确定如果您离开5月4日的讲话。我为什么要离开？我在离开之前应该抬起诺拉吗？不，您是否不知道Nora都没关系。现有的传统陈述也可以用来证明退休的合理性和合法性。这种合理性和合法性不一定是由这种道德社会习惯的新结构提出的，但这恰恰相反，可以改革，但仍然可以是有效的基本逻辑。社会底部是其自己的生存和道德结构的逻辑，它具有强大的评估音调和活力。赵恩：马斯特拉·马斯特（Maestra Ma）说，这本书可以看到当时的妇女是如何“生活”的。因此，您的态度在未来表达了一种抵抗？妇女对系统的抵抗及其离开的决心？例如，最近发行的电影“酱花园”是在三种类型的女性之后代表的，事实证明，这三种女性是三种类型的女性，这些女性占据了不同的资源并具有不同的声音。第一种女人是Xilin电影，其原型是清单。当时，她写了一篇文章来保护丈夫。她代表了有权发言的新一代女性，可以用笔批评这个社会。另一个女人是杨世（Yang Mi）扮演的王Xu Mei的长子。她有一个著名的谚语。女人生存的三种主要武器，第一个是大脑，第二个是胸部，第三个是腹部，但最终，您会注意到这一点讽刺自己的命运。第三种女人类似于那本书中留下丈夫的女人的类型。她没有自治的意义。 Ellacuando面临贫困和家庭暴力，他们的选举实际上很小，并且做出了一个非常极端的决定来杀死她的丈夫。这部电影分为上部和下部。这部电影上演的电影没有解释Zhan Zhou为什么没有逃跑的原因，以及为什么她最终杀死了丈夫。但它描绘了中华民国期间的妇女在不同层面。当资源竞争不同时，抵抗态度也有所不同。马赵：当我写这本书时，当我面对如何解释这些女人的行为的问题时，我更加谨慎，我不会使用解放或自主权之类的词来解释他们的生活结构和生活的选择。因为他们没有使用这样的词，所以他们对正确的基本关系的理解和之间的关系生活中的男人和女人仍然很频繁。对他们来说，生活是流动性的另一个阶段。他们出生于女儿，以年轻妇女的身份结婚，然后是寡妇，他们结婚并生活在恋爱中。整个过程不需要自我促进。他们为什么需要生活在恋爱中？与情人一起生活的关键点是什么？ “一夫一妻制”具有挑战性或实现社会开放性和性别自治？他们无法提及这些事情，因此您应该非常小心，不要使用这个精英社会的心态和话语体系来解释较低的社会方法。此外，社会变革不是单方面的变化，而是较高水平和较低水平之间相互作用的结果。下层阶级的传统家庭婚姻模式是不可持续的，高级阶级促进了家庭的新婚姻形式。两人最终形成了一支联合力量，将婚姻和家庭形式带到一个新时代。例如，自1949年以来的新婚姻法实施几乎是一个新概念。 from是立法角度，它实际上是基于许多司法行动流程，是来自中国共和国的。在一个新时代，实际上我们仍然面临同样的事情，因为我们不能真正，彻底，永远，永远不会一次。赵恩：我们已经进入了一个新时代，但是新时代实际上面临着同样的问题。在过去，可能有更多的选择。例如，在过去的两年中讨论了这本书今年成功的原因。因为这与讨论的问题是一致的，这就是家庭主妇逃脱的决心。电影“决定跑步”（2024）的Quilates。面试计划的演员是导演的主任，他担心这是最少的电影院决定还是最近，这两个女人都逃离了婚姻，朝着更大的可能性而不是另一个婚姻逃脱。离开后，记者采访了他的分钟，问他是否仍然渴望婚姻和家庭。苏说Min，我没有愿望，现在我想自由地生活。演员和采访计划的董事的粉丝和两个女儿离开了众议院。离婚后，其最大的要求是对面试计划进行良好的交流，并保证其两个女儿。您会看到他们实际上是下层女人的镜子。随着时间而言，困难面临的困难也有更多的可能性和出口。因此，以伸展的方式看着历史线，仍然有希望。在不同时间出口有许多不同的原因，不同的决策和不同的可能性。妇女想要结婚的是不再是财政支持，而是有关平等尊重，对自治的看法等的细节。由Ma Zhao和Zhao Hong/Editores编辑的来宾/Zhang Yao/Mu Xiangtong Creperation
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